古代拉比認為以賽亞書53章是彌賽亞的預言。在11世紀，Shlomo Yitzchaki（又名拉什），“將這段經文稱為以色列民族的苦難，儘管像偉大的邁蒙尼德和克里斯平這樣的拉比也認為把它應用於以色列是錯誤的，他們相信這段經文只是關乎彌賽亞。拉什試圖將以色列作為這段經文的中心焦點的原因，是由於他看似反基督教的偏見，這是他承認的事實。“* [...]
可悲的是，教會中的許多人使用第1節來支持上帝已將所有給以色列的應許給了教會。其餘的經文則否定了這個相信並反映出上帝對以色列永遠的信實。 [...]
上帝與以色列的獨特關係確定了她的特權和責任。保羅肯定以色列人所得的恩賜和呼召是沒有改變或給予他人的。 [...]
先知以賽亞三次使用“主的僕人”這個詞。我建議雖然沒有使用該術語，但第四次仍然可以包含在上下文中。 [...]
耶穌的母親瑪利亞，遵循猶太人對上帝與以色列關係的理解，承認以色列是他的僕人。 [...]
這篇詩篇是逾越節慶祝活動的一部分。這可能是門徒們和耶穌一起走到客西馬尼園的時候唱的最後一首歌。想像一下耶穌‘天父受苦的僕人’的感受，知道他自己即將為以色列、世上為上帝受苦的僕人以及這個世界獻出生命。 [...]
毫無疑問上帝在談論以色列，祂頭生的兒子。 [...]
上帝和以色列的獨特關係並沒有減弱祂對於外邦人的愛, 外邦人通過在耶穌里的信心得蒙救贖。不要感覺被拒絕或低人一等，外邦人應該在神的憐憫中歡呼，因祂使他們在對以色列的屬靈祝福中有份。此外，上帝在祂的國度里給了外邦人明確的特權和責任。 [...]
上帝通過先知以賽亞來懇求以色列。 [...]
正如上帝為約沙法做的那樣，上帝的手已經介入並給現代的以色列戰爭帶來每一場勝利！ [...]
